世間事，為什么總是要反過來看？

修行者有很多選擇，有的做藝術、有的做瑜伽、有的念經書、有的打坐，有的冥想、有的垂釣、有的寫書、有的做飯、有的工作、有的戀愛、有的結婚、有的離婚、有的獨身、有的單身、有的演戲、有的看戲、有的持家、有的敗家、有的出家為僧、有的匍匐膜拜……總之，世間修行者眾，均有自己進入悟道的法門，這一切萬有呈現均沒有高低貴賤、好壞對錯之分。最終，我們的歸宿、所歸依的，就都是那個恒在的一。

可是，走向那個自由恒在的一，又是我們累世今生恒在的功課，每個生命面對自己的功課，是沒有任何進度和標準的；這一切，都因循因果循環律在起作用；否則，我們就看不見這世間千姿百態和萬紫千紅了。

可是，世間無論怎樣的人和事之呈現，總是會帶給我們無窮困擾和無盡的痛苦，這又是為什么呢？直接證悟因果循環智慧，從果上見因，需要足夠的慧根，非常人可及。例如：有人就可以直接證悟成Fo;有的人卻一生打坐做工夫，卻不得要領；有時越坐越差勁，許多人就不耐煩了，不愿繼續修了；殊不知，修行的秘密恰恰在這個時候，當能量快要進一步發動的時候，反而會有相反的狀況呈現。

現實中，做事也一樣，做生意也一樣。所以做生意稍稍失敗，一定要熬得住，熬得過去，下一步就會成功賺錢了。這也就是天地物理相對的一面，有去就有回，有動就有靜。這個道理，自己要多多去體會才能領悟。

道德經里有句話：反者道之動，弱者道之用，

講的就是這個智慧。但我們很多人總是在臨門一腳時崩潰掉，這是非常遺憾的事情。

西方有智者芒格（巴菲特的搭檔）講過：世間事，一定要反過來看，為什么？

芒格悟出了喬達摩.悉達多2500年前就證悟的大道：眾生皆具如來智慧德相，皆因顛倒妄想而不能證得。怎么去領悟喬達摩.悉達多這個智慧？

為何他講，世間萬有之事，皆為幻影？

難道，這世間一切萬有的呈現，一直是個騙局？

是的，世間萬有呈現，不是我們真正的自己的相，祂是我們真實的自己的影子?；蛘哒f是我們真實的自己的“投影”。

所以，喬達摩.悉達多又說：

“無所住而生其心”

無住生心，就是讓心不沾染在任何已經發生和存在的事情上。當能夠體會到心無所住時，就沒有什么事物可以束縛身心了。

痛苦的人就是見到什么，就執著什么！

心無所住的人，對于任何發生和存在，有就是有，無就是無，過了就是過了，不會想為什么？憑什么？

所以，世間最大的一個存在，就是，我們一直只讓我們的眼睛，看見我們的影子，而不讓我們看見那個真實的自己。

一切萬有，只需要反過來看，即是真相。

毛澤東在 《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中曾說：“在一定條件下，壞的東西可以引出好的結果，好的東西也可以引出壞的結果”，這是對“反者道之動，弱者道之用”的最好的呼應。

對芒格“反過來看”也是對“反者道之動，弱者道之用”最好的呼應。這個智慧，老子在二千多年以前就呈現于道德經里:比如他的‘禍兮福所倚、福兮禍所伏’，也是對“反者道之動，弱者道之用”的呼應。

所以，我們的心，只要不被眼前的事所帶走，無住生心，就有了“定力”。

眼見世間萬有呈現，唯有懂得并踐行“反過來看”這一智慧，我們才能走向真正的自由。

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